阴阳五行八卦基础知识

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2020-03-27 15:09

  阴阳五行八卦基础知识_高考_高中教育_教育专区。7、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但 无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。——富兰克林 8、女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的。——法国 9、慈母的胳膊是

  7、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但 无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。——富兰克林 8、女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的。——法国 9、慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?——雨果 10、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯 11、世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的。——印度 阴阳五行八卦基础知识 五行生克原理: 木生火, 是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火. 火生土, 是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需隐藏于石,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来,所以水生木. 五行相克含义: 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 河图洛书 河图口 诀: 一与六 共宗而 居于北 为水, 二与七 为朋而 居于南 为火, 三与八同道而居于东为木,四与九为友而居于西为金。 洛书口诀: 戴九履一,左三右七,二四为肩,六七为足,五居中央。 先天八卦 先天八卦,又称伏羲八卦,传说由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。 《易·系辞》说:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这就是先天八卦极其演绎过程,在整个 演绎中,首先是太极,其次是两仪,最后是八卦,它们揭示了宇宙形成的过程。 后天八卦 后天八卦,又称文王八卦,是周公姬旦(前 1152 年—前 1056 年)所创作。 后天八卦是从四时推移,万物的生长收藏中得出的规律,以震为起点,按顺时针旋转,周而复始。从 《周易·说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每 360 日为一大周天,八卦用事各 主 45 日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,每卦各有三爻,共二十四爻,即指一年的二十四个节 气,这就是后天八卦图的实质。 象 传 全 文 ( 上 下 篇 ) 象上 01. 乾 天行,健;君子以自强不息。 潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙 在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。 02. 坤 地势,坤;君子以厚德载物。 履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。含 章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。括囊无咎,慎不害也。黄裳元吉,文在中也。龙战于野, 其道穷也。用六永贞,以大终也。 03.屯 云雷,屯;君子以经纶。 虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。即鹿无虞, 以从禽也。君子舍之,往吝穷也。求而往,明也。屯其膏,施未光也。泣血涟如,何可长也。 04. 蒙 山下出泉,蒙;君子以果行育德。 利用刑人,以也。子克家,刚柔接也。勿用取女,行不顺也。困蒙之吝,独远实也。童蒙之 吉,顺以巽也。利用御寇,上下顺也。 05. 需 云上于天,需;君子以饮食宴乐。 需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。需于 泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。需于血,顺以听也。酒食贞吉,以中正也。不速之客来,敬 之终吉。虽不当位,未大失也。 06. 讼 天与水违行,讼;君子以作事谋始。 不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辩明也。不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。食旧 德,从上吉也。复即命渝,安贞不失也。讼元吉,以中正也。以讼受服,亦不足敬也。 07. 师 地中有水,师;君子以容民畜众。 师出以律,失律凶也。在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。师或舆尸,大无功也。左次 无咎,未失常也。长子帅师,以中行也。舆尸,使不当也。大君有命,以正功也。小人勿用,必 乱邦也。 08. 比 地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。 比之初六,有它吉也。比之自内,不自失也。比之匪人,不亦伤乎?外比于贤,以从上也。显比 之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。比之无首,无所终也。 09. 小畜 风行天上,小畜;君子以懿文德。 复自道,其义吉也。牵复在中,亦不自失也。夫妻反目,不能正室也。有孚惕出,上合志也。有 孚挛如,不独富也。既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。 10. 履 上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。 素履之往,独行愿也。幽人贞吉,中不自乱也。眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。 咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。愬愬终吉,志行也。夬履贞厉,位正当也。元吉在上, 大有庆也。 11. 泰 天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 拔茅征吉,志在外也。包荒得尚于中行,以光大

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